Mostrando las entradas con la etiqueta Críptido. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Críptido. Mostrar todas las entradas

lunes, 27 de abril de 2026

El Orang Pendek - Allí donde la selva devuelve preguntas

En las selvas montañosas de la isla de Sumatra circula desde hace siglos el relato de una criatura pequeña, robusta y cubierta de pelo que camina erguida y evita el contacto humano. El Orang Pendek, aparece de forma persistente en testimonios locales, informes coloniales y expediciones modernas, siempre con descripciones sorprendentemente similares: un primate bípedo, de gran fuerza y comportamiento esquivo, asociado a zonas boscosas densas y poco exploradas. A diferencia de otros seres del imaginario tradicional, no se le atribuyen cualidades sobrenaturales ni un papel espiritual claro. Para quienes habitan estas regiones, se trata de algo real y que es parte del entorno natural, algo para la ciencia comparable con otros primates conocidos. Esta consistencia en los relatos locales ha mantenido el interés tanto de investigadores científicos, como de exploradores y naturalistas, situando así al Orang Pendek en un punto intermedio entre la zoología y la tradición cultural.


El tema adquiere mayor complejidad cuando se analiza desde la perspectiva de la ciencia. A lo largo del tiempo, diferentes enfoques han intentado explicar estos reportes: algunos los interpretan como errores de identificación de especies conocidas, especialmente orangutanes u otros primates del sudeste asiático, mientras que otros consideran la posibilidad de que se trate de una especie no descrita. En este contexto surge la noción de homínidos relictos, un concepto que plantea la supervivencia de linajes antiguos de primates o humanos arcaicos en regiones aisladas. Esta idea se apoya en cambios importantes dentro de la paleoantropología, donde se ha pasado de una visión lineal de la evolución humana a un modelo más complejo, con múltiples especies coexistiendo en distintos momentos. Aunque esta posibilidad no constituye una prueba, sí abre un espacio teórico que permite abordar el fenómeno sin descartarlo de manera inmediata.

En nuestro viaje de hoy vamos a analizar de cerca el caso del Orang Pendek, eso sí, desde una perspectiva estructurada, donde vamos a integrar la información cultural, histórica y científica disponible. Vamos a examinar las percepciones locales, los registros documentados y las interpretaciones académicas, así como otros tipos de evidencias que se han propuesto y sus limitaciones. A partir de este recorrido, vamos a definir el estado actual del conocimiento sobre el tema, diferenciando claramente entre lo que puede sostenerse con datos verificables y lo que permanece en el ámbito de la hipótesis.


Música del capítulo

Jamie Evans Music - Pirates of the Caribbean 6 OST Concept | COVER VERSION
Universal Ambients - Sumatra, 1687
8 Bits Robot – Take On Me ~ 8 BITS ~ *Extended*
A-ha -  Lifelines

Enlaces

Bayanov, D. (2012). Historical Evidence for the Existence of Relict Hominoids. The Relict Hominoid Inquiry, 1, 23–50. Disponible en: https://www.isu.edu/media/libraries/rhi/essays/Bayanov_rev.pdf 

Carson, C. (2023). A decision-theoretic framework for evaluating claims of unknown primate taxa. Medium (ensayo técnico con enfoque bayesiano).  Disponible en:
https://medium.com/@christopherscarson/a-decision-theoretic-framework-for-evaluating-claims-of-unknown-primate-taxa-using-bayesian-spatial-78db234a413e 

Daegling, D. J. (2004). Sasquatch and Other Wildmen: The Search for Relict Hominoids. AltaMira Press.  Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/319305060_Sasquatch_Other_Wildmen_The_Search_for_Relict_Hominoids 

Falero, A., & Doncel Abad, D. (Eds.). (2021). Eurasia: Avances de investigación. Ediciones Universidad de Salamanca. Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=838407 

Freeman, R. (2011, 8 de septiembre). On the trail of the orang pendek, Sumatra's mystery ape. The Guardian. Disponible en: https://www.theguardian.com/science/blog/2011/sep/08/orang-pendek-sumatra-mystery-ape 

Freeman, R. (2026). Fortean Friday: In search of Orang-Pendek. The Archaeology and Metal Detecting Magazine. Disponible en: https://archmdmag.com/in-search-of-orang-pendek-by-richard-freeman/ 

Loeb, E. M. (2014). Sumatran folk zoology and the Orang Pendek tradition. Anthropos, 109(1), 149–162.  Disponible en: https://www.inlibra.com/10.5771/0257-9774-2014-1-149.pdf 

Meldrum, J. (2017, 29 de diciembre). Paradigm shifts and the search for relict hominoids. Capeia. Disponible en: https://beta.capeia.com/zoology/2017/12/15/paradigm-shifts-and-the-search-for-relict-hominoids 

Polanco-Fernández A., Mutis-Martinezguerra M., Marques V., Villa-Navarro F. Borrero-Pérez H. , et al (2021). Detecting aquatic and terrestrial biodiversity in a tropical estuary using environmental DNA. Biotropica, 53 (6), pp.1606-1619.  Disponible en:
https://hal.science/hal-04203573v1/file/Polanco_F.-2021-Detecting_aquatic_and_terrestrial_biodiversity-%2528accepted_version%2529.pdf 

Powledge T. M. (2006). What is the hobbit?. PLoS biology, 4(12), e440. Disponible en:
https://doi.org/10.1371/journal.pbio.0040440 


Sager, S. (2008). The Sky is Our Roof, the Earth Our Floor: Orang Rimba Customs and Religion in the Bukit Duabelas Region of Jambi, Sumatra. Australian National University.  Tesis. Disponible en:
https://openresearch-repository.anu.edu.au/server/api/core/bitstreams/9fe24656-10e0-4d63-9a91-9ba09dad4e0a/content 

Sykes, B., Mullis, R. A., Hagenmuller, C., Melton, T. W., & Sartori, M. (2014). Genetic analysis of hair samples attributed to yeti, bigfoot and other anomalous primates. Proceedings of the Royal Society B, 281(1789).  Disponible en:
Tucker, C. R. (2025). In the Shadow of the Rainforest: An Interdisciplinary Inquiry into the Orang Pendek. Institute of Metaphysical Humanistic Science.  Disponible en:

Virellan, G. (2025). Orang Pendek: New Sumatran primate or just another cryptid? HowStuffWorks. Disponible en: https://science.howstuffworks.com/science-vs-myth/strange-creatures/orang-pendek.htm 

Zinger, L., Benoiston, A. S., Cuenot, Y., Leroy, C., Louisanna, E., Moreau, L., Petitclerc, F., Piatscheck, F., Orivel, J., Richard-Hansen, C., Hansen-Chaffard, L., Suescun, U., Troispoux, V., Boyer, F., Chave, J., Decaëns, T., Fouquet, A., Pansu, J., Raynaud, J., Rougerie, R., … Iribar, A. (2025). Elusive tropical forest canopy diversity revealed through environmental DNA contained in rainwater. Science advances, 11(33), eadx4909. Disponible en:  https://doi.org/10.1126/sciadv.adx4909 
 

lunes, 2 de marzo de 2026

Allí donde nace la curiosidad: dragones, ciencia y el impulso de conocer

Desde hace miles de años, los dragones habitan la imaginación humana. Aparecen en mitos antiguos, crónicas medievales, leyendas orientales y relatos modernos, siempre reconocibles y, al mismo tiempo, cambiantes. En términos generales, un dragón es una criatura de gran tamaño, con rasgos reptilianos,   al poder, al peligro y a fuerzas que exceden lo humano. Puede ser alado o terrestre, acuático o un ser de las montañas, benévolo pero también destructor, casi siempre ocupa un lugar en el umbral del mundo natural el sobrenatural.  En Europa, el dragón suele representarse como una bestia que escupe fuego y amenaza comunidades; en Asia, como una entidad ligada al agua, al orden cósmico y a la fertilidad. Esta diversidad no impide su reconocimiento inmediato: basta mencionar la palabra “dragón” para que una imagen poderosa se active en la mente. Ante un dragón, no estamos ante un animal cualquiera, sino ante una de las construcciones míticas más persistentes de la historia humana, documentada y descrita desde la antigüedad hasta hoy en textos históricos, artísticos y enciclopédicos.

Pero precisamente por su fuerza simbólica, el dragón plantea un problema interesante cuando se lo observa desde la ciencia. Las características que lo definen —su tamaño, su longevidad, su capacidad de volar o de expulsar fuego— rasgos que entran en conflicto directo con principios bien establecidos de la biología, la paleontología y la física.   A la fecha no existen fósiles, no se conocen restos biológicos ni evidencias ecológicas que respalden la existencia real de animales con estas características. Y, sin embargo, el dragón no desaparece. Sigue reapareciendo en relatos, supuestos avistamientos, interpretaciones pseudocientíficas y explicaciones alternativas que intentan reconciliar el mito con la realidad.  Este episodio nace precisamente de esa tensión: del choque entre una figura profundamente arraigada en la cultura humana y un marco científico que exige pruebas, límites y métodos claros. ¿Hasta dónde el dragón puede explicarse a partir de animales reales, fósiles mal interpretados o exageraciones culturales? ¿Y en qué punto deja de ser una posibilidad biológica para convertirse, definitivamente, en un símbolo?  Explorar esa frontera es el objetivo central de este viaje.

A lo largo de este episodio, viajaremos por distintas épocas y disciplinas: desde los mitos más antiguos hasta la ciencia moderna, desde fósiles y animales reales hasta límites biológicos y preguntas filosóficas. No para cazar dragones, sino para entender por qué nunca dejamos de imaginarlos. Porque al seguir su rastro, quizá estemos siguiendo algo aún más profundo: la historia de cómo intentamos comprender el mundo.

Música del capítulo

Jacob's Piano – Ed Sheeran - "I See Fire" Piano Cover (Soundtrack from The Hobbit: The Desolation of the Smaug)
Board Gems Music - Dragon Eclipse Soundtrack 
Chiptune Planet — Led Zeppelin — Ramble On (8 bit)
Led Zeppelin — Immigrant Song  

Enlaces

Blust, R. (2000). “The Origin of Dragons.” Anthropos 95(2): 519–536.  Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/290651836_The_origin_of_dragons   

De la Fuente, J. (2025). Art–Science Collaboration: Paleontology Inspired by Intercultural Surrealist Representations. Journal of Intercultural Communication, 25(3), 01-10. Disponible en:

Endoltseva, E. (2023). “Image of the Snake-Dragon in the Architectural Decoration …” (Anastasis Review, PDF). Disponible en:
https://anastasis-review.ro/wp-content/uploads/ARMCA-2023-X-2-06_Ekaterina-Endoltseva.pdf   

Ferhat A.. (2014).  “The Dragon Motif in Anatolian Legends.” The Journal of International Social Research 7(29).  Disponible en:
https://www.sosyalarastirmalar.com/articles/the-dragon-motif-in-anatolian-legends.pdf   

Hutton, Ronald (2024). “Dragons” (transcripción de conferencia, Gresham College).  Disponible en:
https://www.gresham.ac.uk/sites/default/files/transcript/2024-02-14-1800_Hutton-T.pdf  

Khalifa-Gueta, S. (2018). “The Evolution of the Western Dragon.” Athens Journal of Mediterranean Studies- Volume 4, Issue 4 – Pages 265-290.  Disponible en:
https://www.athensjournals.gr/mediterranean/2018-4-4-1-Khalifa-Gueta.pdf  

Khachmanyan, S. (2019). The iconography and symbology of the dragon in Armenian manuscript paintings. ARAMAZD: Armenian Journal of Near Eastern Studies, 13(2), 155–175.  Disponible en:
https://doi.org/10.32028/ajnes.v13i2.968  

Marjanić, S. (2010)  “Dragon and Hero or How to Kill a Dragon.” (ZRC SAZU / Studia Mythologica Slavica) Disponible en:  http://sms.zrc-sazu.si/pdf/13/SMS_13_09_Marjanic.pdf  

Mikayelyan, L. S. (2021). “Various Aspects of the Image of a Dragon-serpent in Armenian and South-Caucasian Sculpture …” (Actual Problems of Theory and History of Art, artículo en línea).  
Disponible en: https://actual-art.org/files/sb/11/Mikayelyan.pdf 

Miller, E. (2021). The dinosaur from 600 BCE! Interpreting the dragon of Babylon, from archaeological excavation into fringe science.   Volume 45, Issue 4.  100798 
https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10138007/3/Miller_Accepted%20Manuscript%20dinosaur%20from%20600%20BC%20Endeavour.pdf 

Naish D.  (2014).  Is Cryptozoology Good or Bad for Science?.  Scientific American. Disponible en:

Peralta, C. (2023). “On the Symbolic Use of Dragons by Jacobus de Voragine …” Religions (MDPI) 14(4): 552.  Disponible en:  https://www.mdpi.com/2077-1444/14/4/552  

Poli, D. B. Stoneman, L. (2020). “Finding the Origins of Dragons in Carboniferous Plant Fossils.” Leonardo 53(1): 50–53.  Disponible en:
Senter, Phil and Klein, Darius M. 2014. Investigation of claims of late-surviving pterosaurs: the cases of Belon’s, Aldrovandi’s, and Cardinal Barberini’s winged dragons. Palaeontologia Electronica 17.3.41A: 1-19. Disponible en: https://doi.org/10.26879/461 

Senter, Phil, "Dinosaurs and pterosaurs in Greek and Roman art and literature? An investigation of young-earth creationist claims"  (2013). Biological Science Working Papers. Paper 8. Disponible en: http://digitalcommons.uncfsu.edu/bio_wp/8 

Smith, G. E. (1919). “Dragons and Rain Gods.” Bulletin of the John Rylands Library 5(3–4): 317.  Disponible en:  https://www.manchesterhive.com/view/journals/bjrl/5/3-4/article-p317.pdf  

Sri Ranjan, D. K. & Zhou, C. (2010/2011). “The Chinese Dragon Concept as a Spiritual Force of the Masses.” Sabaragamuwa University Journal 9(1): 65–80.  Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/268431749_The_Chinese_Dragon_Concept_as_a_Spiritual_Force_of_the_Masses   

Zhang, Le (2024). “Different Symbolic Meanings between Chinese Dragon ‘Loong’ and Western Dragon.” (disponible bajo licencia Creative Commons).  Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/383381130_Different_Symbolic_Meanings_between_Chinese_Dragon_%27Loong%27_and_Western_Dragon  

lunes, 24 de febrero de 2025

El Monstruo del lago Ness


El monstruo del Lago Ness es un críptido, una criatura cuya existencia ha sido sugerida pero no reconocida por consenso científico. Este monstruo es, según se dice, un animal de gran tamaño y de especie desconocida que habita en el Lago Ness, en las Tierras Altas de Escocia. Este críptido sin embargo, es similar a otros supuestos monstruos lacustres de Escocia y otros lugares cercaos, aunque su descripción varía de un relato a otro.  Igualmente, el interés popular y la creencia en la existencia del animal han variado desde que salió a la luz pública por primera vez en el año 1933. La evidencia de su existencia es anecdótica, con algún material fotográfico muy cuestionado, lo mismo que algunas lecturas de sonar mínimas que se han realizado en la zona.

La afirmación más común entre los creyentes, es que la criatura representa una línea de plesiosaurios que han logrado sobrevivir llegando hasta nuestros días. La comunidad científica considera al monstruo del Lago Ness como un mito moderno y explica que los avistamientos incluyen identificaciones erróneas de objetos más mundanos, engaños absolutos e ilusiones. A pesar de ello Nessie, nombre con el que ha sido conocido cariñosamente al legendario monstruo desde la década de 1950, sigue siendo uno de los ejemplos más famosos de criptozoología.

Las teorías sobre la naturaleza exacta de los avistamientos del monstruo del Lago Ness varían, los mismos incluye la pareidolia o identificación errónea de focas, peces, troncos, espejismos, y distorsión de la luz, cruce de estelas de barcos o patrones de olas inusuales.   En el lago, se han encontrado esturiones de gran tamaño y debido a su tamaño y su apariencia inusual, alguien que no esté familiarizado con ellos podría confundirlos fácilmente con un monstruo.  Una idea más reciente postula que el "monstruo" en realidad no  es nada más que burbujas y perturbaciones en el agua causadas por la pequeña actividad volcánica que se da en el fondo del lago. Este último argumento está respaldado en menor grado por una correlación entre el movimiento tectónico y los avistamientos reportados.

Nuestro capítulo de hoy, nos llevará hasta las tierras altas de Escocia, donde veremos de cerca cuáles evidencias científicas soportan o cuestionan la existencia de esta mítica criatura, tratando de llegar de manera objetiva a una conclusión válida sobre su existencia

Música del capítulo
Trailer Music World II - ''Fragements Of Darkness'' by Whitesand
Rest for the Wicked - Explore Loch Ness on a Submarine to find Nessie
Rock Bit – The Police - Message In A Bottle (8-Bit)
The Police - Synchronicity II

Enlaces

Abel G.M.  2023.  En busca del mito de Escocia.  Buscan al monstruo del Lago Ness con submarinos, drones y más de 100 voluntarios.  National Geographic.  Disponible en:

Bauer, H.  2002. “The Case for the Loch Ness ‘Monster’: The Scientific Evidence”, Journal of Scientific Exploration 16(2): 225-246. Disponible en:

Bauer, H.  2020. “Loch Ness Monsters as Cryptid (Presently Unknown) Sea Turtles”, Journal of Scientific Exploration 34(1): 93-104.  Disponible en: 

Bauer, H., & Watson, R.  2024. Failings of Nessie Debunkers and of Debunkers in General. Journal of Scientific Exploration, 38(1), 138-154. Disponible en: https://doi.org/10.31275/20242877 

BBC.  2019.  Loch Ness Monster may be a giant eel, say scientists.  Disponible en: 

Gilchrist J.  2019.  New DNA evidence may prove what the Loch Ness Monster really is.  Nessie's legacy continues.  Popular Science.  Disponible en: 

Illumina.  2025.  If there is a monster in Loch Ness, this geneticist will find it.  Disponible en:

Little  M.A.  2023.  Is the Loch Ness monster real?  The Conversation.  Diponible en: https://theconversation.com/is-the-loch-ness-monster-real-197338 

Metcalfe T.  September 9, 2019.  Loch Ness Contains No 'Monster' DNA, Say Scientists.  Live Science.  Disponible en: https://www.livescience.com/loch-ness-monster-dna-study.html 

Philip, L. J. 2024. Selling the nation: the commodification of monstrous, mythical and fantastical creatures. Scottish Geographical Journal, 140(3–4), 474–489. Disponible en: https://doi.org/10.1080/14702541.2024.2363780 

Schafer S.C.   2020.  The History and Hoax of the Loch Ness Monster.  Hint: The iconic photo is not what it seems.   Medium.  Disponible en:

Scott, P., Rines, R. 1975. Naming the Loch Ness monster. Nature 258, 466–468 . Disponible en:

Smith, O.D. 2023.  “Nessie and Noctilucent Clouds: A Meteorological Explanation for Some Loch Ness Monster Sightings ”. Coolabah, no. 34, pp. 25-45,  Disponible en:  https://www.researchgate.net/publication/372186963_Nessie_and_Noctilucent_Clouds_A_Meteorological_Explanation_for_Some_Loch_Ness_Monster_Sightings 

Teeman, T. (2020) “The New Loch Ness Monster Photo May Be a Fake – but the Mystery Endures”, Daily Beast (Science),  Disponible en: 

Worrell B. 2023.  The Loch Ness monster: myth or reality?.  Colorado Arts and Sciences Magazine.  Disponible en:

Resultados del análisis de ADN Ambiental.  Equipo de Neil Gemmell.  Disponible en: 

viernes, 29 de diciembre de 2023

El Chupacabras


En marzo de 1995 en un municipio ubicado hacia el centro de la isla de Puerto Rico llamado Orocovis, fueron encontradas muertas ocho ovejas y también dos vacas que presentaban una serie de extrañas mordeduras en el cuello y en las patas. Los investigadores de la policía atribuyeron las muertes al ataque de perros sin dueño; sin embargo, ya desde ese momento iniciaba el mito, pues algunos vecinos no dudaron en atribuir estos ataques a seres extraterrestres. En agosto de ese mismo año, en el municipio de Canóvanas ubicado hacia el noreste de Puerto Rico, se reportó la matanza de unas 150 ovejas, todas ellas con la sangre drenada. Los campesinos sostenían que la sangre había salido por dos orificios practicados por un animal desconocido, de comportamiento similar al de un vampiro, esto a pesar de que la División de Veterinaria del Departamento de Agricultura de Puerto Rico declaró que las muertes no eran nada extraordinario sino más bien estaban relacionadas a traumatismos, a mordeduras e infecciones. 

Sin embargo, hubo una testigo, la señora Madelyne Tolentino pudo ver al supuesto responsable de las muertes y lo describió como un animal bípedo, de aproximadamente metro y medio de altura, de color gris, con brazos y piernas delgados, además uñas muy largas y una notoria fila de estructura tipo espina o plumas en la espalda.   En la época inmediata anterior a internet, este avistamiento se hizo viral a través de la televisión local, y a partir de allí los ataques y avistamientos aumentaron por toda la isla de Puerto Rico. De la misma manera las descripciones fueron más variadas, describiendo bestias con ojos rojos y olores particulares, animales bípedos de cabeza ovalada y grandes ojos, canguros alados, antropoides en forma de gorila y cuadrúpedos con aspecto de coyote con grandes colmillos, orejas puntiagudas y ojos rojos. De esta manera los campesinos puertorriqueños comenzaron a llamar a esta extraña criatura el Chupacabras un ente extraño que succionaba la sangre de las cabras y ovejas. Nacía de esta forma el último mito del Milenio y el primer monstruo de la Internet.

En 1996, los avistamientos del Chupacabras se extendieron hacia afuera de la isla, de forma que empezaron a darse reportes de avistamientos provienen en América del Norte como México y en América Central y América del Sur, especialmente en países como Costa Rica, Bolivia, Ecuador, Argentina, Brasil, Puerto Rico, República Dominicana, Honduras, Nicaragua, Colombia, Guatemala, El Salvador, Perú, Chile, Uruguay, Venezuela, Paraguay y algunas zonas del Sur de Estados Unidos.  Pero también se han reportado supuestos avistamientos en lugares tan lejanos como Bulgaria, Rusia, China y Filipinas.

Lo que la ciencia no pudo explicar, lo suplió la imaginación, de manera que con cada nueva aparición del Chupacabras, se iban tejiendo nuevas especulaciones e hipótesis. En una línea parcialmente cientí­fica se trata de un animal, probablemente resultado de una mutación natural, un engendro producto de la contaminación o el repugnante resultado de un experimento cientí­fico secreto.  También hay quienes piensan que se trata de un animal prehistórico, el cual sobrevive hasta nuestros dí­as. Otros atribuyen las extrañas muertes a grupos satánicos que efectuaban rituales sangrientos. Terceros van más allá y dicen que el Chupacabras es el demonio mismo e incluso señalan que deja un olor a azufre a su paso.  Pero también están quienes lo asocian con extraterrestre, sobre lo cual hay dos versiones: una, que la criatura es en sí­ misma aliení­gena, y otra que fue creada por una raza de extraterrestres para procurarse sustento en la Tierra. Se alega en este sentido que el sistema digestivo de los seres de otros mundos no permiten el paso de alimentos sólidos. Los más entusiastas de esta teorí­a dicen que el Chupacabras ha hecho acto de presencia en lugares donde se han visto ovnis.  Otro grupo de personas reducen al Chupacabras a la condición de un invento popular, el cual fue avivado en su momento por la propia prensa.

En el primitivo internet el Chupacabras encontró una perfecta caja de resonancia, impulsada además por los fanáticos de los objetos voladores no identificados y por los creyentes en teorías de conspiración, de manera que hacia principios de la década del 2000, hizo su aparición un chupacabras diferente, una nueva versión que se parecía menos a un extraterrestre, un animal sin pelo en la piel, que se desplazaba en cuatro patas, este  cambio de apariencia no hizo perder la credibilidad de los avistamientos, por cuanto había testigos que reportaban haberlo visto y, por supuesto, ya para este entonces aparecían diversos cuerpos de criaturas extrañas que había sido encontradas o cazadas.  

Existen algunas leyendas urbanas que logran cautivar a sociedades enteras durante décadas y siglos, mitos con la capacidad de trascender fronteras y generaciones en diferentes partes del mundo. Misterios que nacen en pequeños y remotos poblados que tienen la capacidad de alcanzar la cultura popular, como el caso del escurridizo chupacabras, una criatura con la capacidad de beber la sangre de animales, en nuestro capítulo de hoy profundizaremos en las evidencias sobre su existencia para intentar desentrañar el misterio que lo rodea.

En nuestro viaje de hoy vamos a seguir la pista de este elusivo animal y analizar las evidencias de su existencia a la luz de la Biología moderna, con la finalidad de definir de una vez por todas si es un ente real o se trata de una leyenda urbana.

Música del capítulo

Saurom – La Llorona ( instrumental )
Mathias Fritsche - This is Halloween - EPIC VERSION
40Nix - Merry Christmas - Carol of the Bells - NES 8-bit Remix
Halocene - Carol of the Bells – feat Daria Zaritskaya 

Video
Joe Palermo - Chupacabras! The Legend Begins Full Movie

Enlaces

Ardanuy, Jordi. «EL 'CHUPACABRAS': ¿UN ALIENÍGENA?». Papers d'ovnis www.ctv.es/USERS/netcei/Papers33/ PAP33A, n.º 33-34 (31 de octubre de 1996): 264-67. 

Cano, E. y G. Palomo. 2017. La verdadera identidad del chupacabras: La importancia de las Colecciones de Historia Natural en la desarticulación de los mitos modernos. Revista Universidad del Valle de Guatemala 34:50-57. Disponible en:


El Tiempo.  8-12-95.  A LA CAZA DEL CHUPACABRAS.  Disponible en: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-476875 

Gabbatiss J.  2016.  La verdad científica detrás de la leyenda del chupacabras.  BBC News. Disponible en:

Gómez J.F.  2014.  Hematofagia animal: historias de chupa-sangres, parásitos y vampiros.  La Marea.  Disponible en:  https://www.lamarea.com/2014/02/13/uni-en-la-calle-38/ 

INfobae. 2016. Análisis de ADN del chupacabras, ¿mito o realidad?. Disponible en:


Ibargoyen G.S. 2015. Cambios Post Mortem Generales. Sitio Argentino de Producción Animal. Cátedra de Patología General, Anatomía y Fisiología Patológicas. Fac. Cs. Veterinarias, U.N.Rosario.  Disponible en:   

LARRARTE-ASAAD D.V. 2023.  La historia detrás del mito del tenebroso monstruo ‘chupacabras’.  El Tiempo. Disponible en:

Morrone J.J., Fortino A.  1996.  la Zoología de los Animales Fantásticos: Apuntes para un Bestiario Criptozoológico.  Revista Museo; Fundación Museo La Plata no. 8 P: 75-80

National Geographic. 2023. Chupacabras: la evolución creó una leyenda.  Disponible en:

Poudereux I. 2021. La leyenda del Chupacabras. Historia y relatos.  Red Historia.  Disponible en: https://redhistoria.com/la-leyenda-del-chupacabras-historia-y-relatos/  

RADFORD B.  2011. Slaying the Vampire. Solving the Chupacabra Mystery. Skeptical Inquirer.  Vol. 35 N. 3.  P: 45-48. Disponible en:

Radford B. 2014. «Texas 'Chupacabra' Turns Out to Be Imposter». Live Science Journal. TechMedia Network. Disponible en:

Ross-Flanigan N.  2010.  Scary chupacabras monster is as much victim as villain.  Disponible en:

Sáez L. 2010.  Chupasangres y explotadores. Chupa- + S en el español de Chile.  ESTUDIOS FILOLÓGICOS 46: 119-136. Disponible en:  https://scielo.conicyt.cl/pdf/efilolo/n46/art07.pdf 

Scheffer, Karin Corrêa, de Barros, Rodrigo Fernandes, Iamamoto, Keila, Mori, Enio, Asano, Karen Miyuki, Achkar, Samira M., Estevez García, Andrea Isabel, Lima, Jonas Yoshitaka de Oliveira, & Fahl, Willian de Oliveira. (2015). Diphylla ecaudata y Diaemus youngi: Biología y comportamiento. Acta zoológica mexicana, 31(3), 436-445.  Disponible en: 

Texas AgriLife Research and Extension Center.  2012.  Evaluation of Suspected Predator Kills.  Disponible en:  

Tomeček J. M. , Henke S.,  Hensley T. 2021.  El Chupacabra! The Science Behind a Latin American Mystery. Texas A&M AgriLife Extension Service.  Disponible en:

miércoles, 1 de junio de 2022

Criptozoologia – analizando sus fundamentos

Los animales han fascinado a los seres humanos desde los albores mismos de la civilización. Son amados, temidos, codiciados, odiados, han acompañado en numerosa cantidad de mitos, rituales y narraciones. Durante la Edad Media, cada especie animal se creía que tenía un lugar y una función en el cosmos. Los bestiarios medievales resumían las características más relevantes de los animales, tanto reales como fantásticos.  Sin embargo con la llegada de la ciencia moderna muchas de sus ideas permearon el imaginario de los zoólogos y con el tiempo se fueron perdiendo las visiones humanas y muchas criaturas que antes poblaban los bestiarios comenzaron a desaparecer de nuestro mundo para pasar a ser temas exclusivos de la literatura fantástica y la posteriormente la ciencia ficción.

Hacia finales del siglo XIX el zoólogo neerlandés Anthon Cornelis Oudemans publicaba un estudio sobre “la gran serpiente marina”, obra que intentaba establecer una explicación científica a los múltiples, variados y antiguos informes de monstruos marinos, a lo largo de la historia, Oudemans eliminaba los engaños obvios o los errores honestos y luego, a partir de docenas de avistamientos legítimos, estableció una serie de conclusiones sobre la fisiología de la serpiente marina, la distribución geográfica y otros aspectos de su biología.  Este trabajo, a pesar de las críticas, se constituye años mas tarde en la semilla de una nueva disciplina, la criptozoología; la cual puede ser entendida a partir de su definición como el estudio de animales hipotéticos, los cuales que permanecen ocultos, es decir, criaturas de las cuales sólo se conocen indicios y cuya existencia aún no habría sido incorporada plenamente al conocimiento científico. 

A este tipo de criaturas se les suele llamar críptidos, y en la mayoría de los casos son caracterizadas como seres que forman parte exclusiva del conocimiento popular. Dicho de otro modo, los críptidos, por definición, no han sido aceptados por la comunidad científica como entidades materiales y sólo sobreviven al margen de leyendas, ideas de origen mitológico o anécdotas. Se podría decir que el estatus ontológico de esos animales es el propio de aquello que estudian las ciencias sociales y las humanidades, en tanto que la mayoría a la fecha y para la ciencia se constituyen en invenciones del ser humano plasmadas en cuentos, pinturas, piezas de música, e historias fantásticas.

A lo largo de la historia, el ser humano ha tratado de recrear situaciones y objetos que intentan demostrar la existencia de seres “ocultos”.   Esto se corresponde con esa necesidad humana de explorar nuevas emociones y canalizar energías en el canal de lo fantástico, que muchas veces, aun careciendo de evidencias acerca sólidas hace creer ciegamente en una variedad de fenómenos y entes sin indagar si las fuentes que los describen son o no confiables.  

Antes del siglo XVIII, la frontera entre lo posible y lo imposible pasaba por un lugar diferente al actual. La gente convivía sin conflictos con los monstruos del imaginario. El catálogo zoológico no sólo era laxo, sino también indefinido; abierto a recibir fantasías de todo calibre; hombres salvajes de los bosques, licántropos, vampiros, dragones, incluso brujas y fantasmas, y ninguno era objeto de cuestionamientos. Estos seres estaban entre nosotros y componían una parte de la realidad. Oculta, sí, pero tan cierta como los inmensos bosques que poblaban la Europa de aquellos días previos al Iluminismo y la modernidad derivada.  Este pensamiento aun vive en nuestra mente ya que nos acompaña desde que somos, y le toca a la ciencia moderna enseñarnos de donde provienen estas ideas.

De hecho la existencia de enormes y desconocidos animales en los umbrales del siglo XXI podría parecemos ridícula, sin embargo, en la actualidad reciente un grupo importante de animales ha sido  recientemente descubierto, entre ellos: una Tortuga mata mata en el Amazonas en 2020, un par de especies de tiburón sierra en las profundidades del Océano Índico Occidental, el  orangután de Tapanuli al sur de Sumatra y el Mono titi Zogue Zogue en la Amazonía en 2017, la rata gigante Vangunu en las Islas Salomón en 2015.  Ahora bien, justifican estos descubrimientos relativamente recientes la existencia de la criptozoología.  Los criptozoólogos nunca han descubierto un solo «críptido» ni hallado pruebas científicamente convincentes de su existencia. Los zoólogos, en cambio, encuentran cada año cientos de especies nuevas. Hoy nuestro viaje nos permitirá entender las bases que fundamentan la existencia de esta disciplina

Hoy nuestra viaje nos lleva a un recorrido por la disciplina de la criptozoología, analizando de manera objetiva sus fundamentos y las ideas aportadas por algunos de sus máximos exponentes, haciendo finalmente una evaluación de algunos hechos que fundamentan la  existencia de críptidos desde el punto de vista de la Biología moderna

Música del capítulo


Hans Zimmer - Chevaliers de Sangreal - The Davinci Code main theme.
Hans Zimmer - The Rock - The Rock main Theme
Depeche Mode - "Policy of Truth" 8-Bit Cover by BONESOLVENT
Depeche Mode – Enjoy the silence

Enlaces

Anónimo. 2009. Algunos éxitos la criptozoología. Disponible en: 

Angulo E. 2014.  El caso de Bernard Heuvelmans. Cultura científica. Consultado Mayo 2022, Disponible en: https://culturacientifica.com/2014/11/24/el-caso-de-bernard-heuvelmans/

Ayuso M. 2013. Cuando el mito se hace realidad: animales que no deberían existir pero existen. El Confidencial. Disponible en: https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013-08-10/cuando-el-mito-se-hace-realidad-animales-que-no-deberian-existir-pero-existen_15587/ 

Edwards CJ, Barnett R. 2015. Himalayan ‘yeti’ DNA: polar bear or DNA degradation? A comment on ‘Genetic analysis of hair samples attributed to yeti’ by Sykes et al. (2014). Proc. R. Soc. B 282: 20141712. Disponible en:

FINNEGAN, S. Dr. A. C. Oudemans. Nature 157, 326–327 (1946). https://doi.org/10.1038/157326a0 

Hart H.V. 2016. DNA AS EVIDENCE FOR THE EXISTENCE OF RELICT HOMINOIDS. The RELICT HOMINOID INQUIRY 5:8-31.  Disponible en: 

Morgado García, A., & Ritoré Ponce, J. (2018). Los monstruos marinos de Erik Pontoppidan. Traducción española de Natural History Of Norway (1755) Part II, Chapter VIII, “Concerning Certain Sea-Monsters, Or Strange And Uncommon Sea-Animals”. Trocadero. Revista Del Departamento De Historia Moderna, Contemporánea, de América y del arte, (30), 341-382. Disponible en:https://doi.org/10.25267/Trocadero.2018.i30.18 

Morrone J.J y Fortino A.  1996. La zoología de los animales fantásticos: Apuntes para un bestiario criptozoológico.  Revista Museo Vol. 2 N°8.  Pp:75-80. Disponible en:

Oudemans A.C. Jzn. 1892.  The Great Sea Serpent. Disponible en: 

Schembri E. 2011. Cryptozoology as a pseudoscience: beasts in transition. Studies by Undergraduate Researchers at Guelph. Vol. 5, No. 1, pp: 5-10 Disponible en:

Shermer, M. 2003. "Show Me the Body" in Scientific American, issue 288 (5), p. 27. Disponible en:

Soto-Roland F.J. 1998. EL UNIVERSO ONÍRICO DE LA CRIPTOZOOLOGÍA. Monstruos y animales desconocidos del imaginario occidental. El Escéptico. Vol 2. N2. Pp:42.49.
Disponible en:

Soto-Roland F.J.  CRIPTOZOOLOGÍA BUSCANDO ANIMALES QUE NUNCA EXISTIERON.Mimeografiado. P24. 

Soto-Roland F.J. 2019. DOCUMENTANDO MONSTRUOS. La televisión, los documentales criptozoológicos y la construcción del imaginario. Disponible en:

Soto-Roland F.J. 2020. EXPEDICIONES Y CRIPTOZOOLOGÍA. EL MÓKELE MBÉMBE. Disponible en:

Sykes BC, Mullis RA,Hagenmuller C, Melton TW, Sartori M. 2014. 
Genetic analysis of hair samples attributed to yeti, bigfoot and other anomalous primates. Proc. R. Soc. B 281: 20140161. Disponible en: http://dx.doi.org/10.1098/rspb.2014.0161